Проект «НадПрофКнига»

Главная / Проекты НадПроф /  Проект «НадПрофКнига» / ВИРТУАЛЬНАЯ КНИГА НАДПРОФ / Суть мира

Автор: Клейн
Дата написания: 18.01.2005 
Источник: сайт Игоря Шухова
Web-адрес: http://shuhov69.narod.ru/otvety_kleina/besedy_2005-01-15.htm
Материал подготовил: Чайка 5558882004@mail.ru
Дата создания документа: 26.05.2005 

Суть мира

То, что человеком воспринимается как мир — это есть отношение человека к миру.

Если ты веселый, мир вокруг тебя будет веселый. Если ты благостный, мир вокруг тебя будет благостный. Если ты боишься, мир вокруг тебя будет страшный. И по крупинкам, по кусочкам, люди этим знанием обладают.

Ну, например. Всем известно, что если женщина чувствует себя королевой, то она и выглядит как королева. Если человек влюблен, то у него мир другой. Я имею в виду не внутренний, а то, что вокруг него складывается. Если женщина влюблена, то мужчины на нее оборачиваются. Известно также, что этому учил Карнеги: начинай позитивно относиться к миру. И действительно, люди начинают позитивно относиться к миру и говорят: «О! У меня зарплата в два раза увеличилась».

Или Карнеги учит: начинай доброжелательно к людям относиться. Он начинает доброжелательно относиться и говорит: «О! У меня друзья появились. И вообще, благодаря этому произошла важная встреча, и мне сделали хорошее предложение. Моя жизнь улучшилась». То есть люди это знают по частям. Но они не могут просечь глобальную фишку, которая настолько проста… Это как просветление, чрезвычайная сложность которого заключается в его неимоверной, непредставимой простоте.

Так и здесь, они не могут просечь такую простую фишку, что все в мире, как по частям, так и глобально вместе зависит от их отношения. Какой ты, такая у тебя и жизнь. Это другая формулировка «какой ты, такой у тебя и мир, в котором ты живешь».

Также понятно, что какой ты, такие у тебя будут друзья, такие у тебя будут события, обстоятельства, в которых ты будешь находиться. Это все воспринимается как верные конкретные и частные аспекты. Но вся фишка заключается в том, что глобально как ты будешь относиться, так оно и будет.

В этом тезисе две связки. Первая связка с Третей логикой и магией.

Принцип магии — это «внутренним — внешнее». И самый верх магии — это «как ты относишься, так и будет». А самый низ магии — это ты внутри «заклинание прочел, и что-то произошло». Чуть выше — «модель внутри своего сознания создал, там что-то произошло». Еще более высокий уровень, просто подумал: «хочу того-то». Оно произошло.

Точно так же как в любой деятельности — от айкидо до просветления — сначала идут какие-то приемы, а потом ты уже ни о чем не думаешь. Ни одной мысли в голове. Ты, как некий «магический предмет». Точнее, «магический поток». Ты обладаешь таким-то свойством, и ты не обладаешь другим свойством. Вокруг тебя пространство преобразуется именно таким образом. И это магия, ее высший раздел, которая связана с Третьей логикой, о которой мы будем говорить.

Если рассматривать тебя, как индивидуальность, и меня, как индивидуальность, то самое главное наше отличие — это наше отношение к миру. Мысли, действия, поступки, склонности, тяготения, качества — это дальше. Под всем под этим — наше отношение к миру.

Наши поступки, наши тяготения — они образуют обратную связь, формируют какие-то аспекты нашего отношения. Любой опыт, любое внешнее событие — оно адаптируется к нашему отношению и, одновременно, влияет на него. Но основа нашего отношения к миру — это именно тот индивидуальный узор, который сразу, при рождении, заложен в нас.

В нас заложены отпечатки пальцев. Они у каждого индивидуальны. На Земле живет сейчас 7 миллиардов человек, и в этой маленькой площадочке на пальцах достаточно разнообразия, чтобы у каждого из 7 миллиардов был свой уникальный отпечаток пальцев.

Наше сознание гораздо более сложный узор, чем подушечки наших пальцев. И там возможности комбинаций, чтобы это было уникальным и непохожим — гораздо шире, чем у нас на пальцах. Ну, например, на 750 миллиардов существ. Или на 750 триллионов существ. Возможности этого мира таковы, что мы индивидуальны с запасом. Но суть этой индивидуальности — это наше отношение к миру.

Обычно существует разделение на внутренний и внешний мир. Здесь без разницы. Есть ты, как нечто, и есть твое отношение ко всему. Тотально. И внутреннему, и внешнему. Как смотришь, так и будет.

Тут интересно следующее. Мы первый раз сейчас коснулись той ситуации, когда нам не нужно разделение на внутренний и внешний мир для того, чтобы что-то объяснить и сформулировать. Так вот, когда мы в первой лекции говорили, то я говорил о том, что ты от меня отличаешься своим отношением к миру. А сегодня я говорю о том, что мир, который существует для тебя — это твое отношение к миру.

Смотри, какая интересная штука получается. Твое отношение к миру — это то, что составляет твою индивидуальность, и твое отношение к миру — это то, что составляет твой мир. В этом смысле если А равно В, а В равно С, то А равно С. Получается, что твоя индивидуальность и мир — это одно и тоже в каких-то границах, если их правильно проводить и правильно осознавать. И «то» есть твое отношение, производная того узора, который заложен в тебя, и «то» есть та же самая производная того узора, который заложен в тебя.

Это непредставимо, что весь этот «объективный» мир с горами, лесами, экономиками, театрами и философиями полностью зависит от того, как ты к нему относишься. Так относишься — будет такой мир; по-другому относишься — будет другой мир.

И здесь нужно провести границу. Если ты так-то и так относишься, то эта улица она не исчезнет. И аэродром не исчезнет. И полет этой станции «Гюйгенс» на Титан — вчера приземлилась она — тоже никуда не исчезнет.

Но, если мы смотрим с практической точки зрения, а практическая точка зрения — это прокладывание твоей индивидуальной траектории в этом мире… Мы можем убрать слово «практическая» и совершенно правомерно заменить его словом «экзистенциальная». Суть экзистенциальной точки зрения — это, опять таки, вопрос твоей личной траектории в этом громадном мире.

Поэтому, когда я говорю «смотрим с практической точки зрения», я имею в виду аспект «осознанного управления своим движением, осознанного формирования своей стратегии».

А когда я говорю о том же самом, применяя слово «с экзистенциальной точки зрения», то я говорю о том, что это «самый глубинный и самый важный вопрос для каждого конкретного сознания, имеющий отношение к Богу». К познанию своего места в мире, к познанию Бога и, возможно, к той задаче, которая возложена на нас Господом Богом.

Поэтому совершенно правомерно говорить с «практической» точки зрения об этом и с «экзистенциальной» точки зрения. Это одно и тоже. Речь идет о траектории. Точно также как ложку мы можем рассматривать, как предмет для того, чтобы есть суп, и можем рассматривать ее, как предмет, чтобы ударить по лбу для лучшего понимания. Но ложка от этого не меняется.

Так вот, возвращаюсь. Дорога, аэропорт, деревья, автобусы — они не исчезнут от твоего отношения. Но твоя траектория в этом мире претерпит глубочайшие изменения. Если точка отсчета, система координат связана с тобой, то для тебя это будет выглядеть так: вот мир плохой и все запирает тебя, а вот мир хороший и все помогает тебе. Это два разных мира. В этом смысле «разные миры».

Также нужно понимать правильно, что есть суть мира, в котором живет человек.

Мир, в котором живет человек, это не горы, звезды, реки, дороги и аэропорты. Несмотря на то, что мы их видим и можем думать, что это и есть мир. Это бытовое представление. Не философское.

Мир, в котором живет человек — это экономика, театр, законы, мораль, право, дела, проблемы, обязательства, спорные вопросы, ситуации и, опять возвращаюсь к тому, что деньги, банковская система, система образования, система выживания — от МЧС до каких-то коммунальных служб, продуктовых магазинов. Другими словами, горы, реки, солнце и прочее, служат лишь декорациями, стенами и фундаментом, внутри которого находится человеческий мир.

Человеческий мир — это есть отношения между людьми. Правильно говорить «отношения между сознаниями». Такое понятие как «собственность» — это отношение между сознаниями. Деньги — это отношение между сознаниями. Экономика — это отношения между сознаниями. Классическая формулировка — «это отношения между людьми в процессе производства и распределения материальных благ». Это отношения! А если учитывать, что человек — это сознание, то это — отношения между сознаниями. И существует такая многослойная ткань — тысячи, десятки тысяч, сотни тысяч этих «сетей отношений», которые сплетаются друг с другом. И во всем этом живет человек.

Мир человека — это отношения между сознаниями. Другое дело, что они могут «овеществляться». Отношения обмена, распределения могут материализовываться в деньги, в банковские системы, в компьютеры. Это некая «материализация отношений». Суть этого — отношение.

Убери отношение, компьютеры в банках станут не нужны, а деньги, в виде бумажек, будут летать по улицам как осенние листья, чтобы их подметали дворники. То есть, это имеет смысл, пока люди к этому так относятся, пока в этом воплощены такие конкретные отношения между сознаниями.

Человеческий мир — это мир отношений.

Этот мир меняется в том смысле, что полностью меняется траектория человека, полностью меняются те обстоятельства и отношения вокруг него, в контексте которых, в «капсуле» которых, он начинает проходить это большое пространство всех этих отношений.

А если учесть, что «мир не только физичен, но и магичен», и эти отношения — это не просто логические связи, а это некие энергетические связи — с энергетическими узлами, с энергетическими волнами, с энергетическими пучностями, с энергетическими дифракционными решетками — то, в этом смысле, мир меняется не только субъективно и «информационно». Как только меняется сознание человека, меняется и энергетическая структура пространства, окружающего его. И, в этом смысле, мир действительно меняется еще и на энергетическом, т.е. на как бы — знак приблизительного равенства можно поставить — объективном уровне. Человек меняет глубинный энергетический фундамент мира — по крайней мере, в той зоне, в которой находится. А если он в этой зоне находится всегда, т.е. переносит ее с собой, то независимо от того, какие пространства мира дальше раздвигаются, вокруг него будет всегда другой мир. Что будет опять таки помогать и поддерживать его траекторию, которая является воплощением его отношения к миру.

На самом простом, кратком уровне, все сводится к тому, что человек должен понять очень простую вещь: мир — это его отношение к миру. Он должен понять, что в глубине своей индивидуальность — это его отношение к миру. И он должен понять, что через него внешний мир и внутренний мир, который описывается индивидуальностью — воплощается как некое единое целое. Он является точкой, через которую это все проходит и объединяется. И нет ничего кроме отношения.

Клейн
январь, 2005