Проект «НадПрофКнига»

Главная / Проекты НадПроф /  Проект «НадПрофКнига» / ВИРТУАЛЬНАЯ КНИГА НАДПРОФ / Быть или не быть?!

Автор: Клейн
Дата написания: 7 августа, 2002 
Источник: Сайт Игоря Шухова
Web-адрес: http://shuhov69.narod.ru/otvety_kleina/besedy_1.htm
Материал подготовил: Гнатына Женя gnatyna@mail.ru
Дата создания документа: 11.10.2004 

Быть или не быть?!

Есть большой круг и внутри него маленький кружок — это внешний мир и внутренний мир, потом этот маленький кружок начинает расширяться через, самые примитивные формы — чтение книжек, участие там в каких-то тренингах, и постепенно-постепенно расширяясь, он охватывает весь большой круг, т.е. маленький и большой круг сливаются. И, в общем-то грубо, эту ситуацию можно описать так: т.е. вот он живет в мире какой-то повседневной деятельности, вот, благодаря тому, что у него вот такой-то внутренний мир, он начинает свой духовный поиск, и вот он этот вот кружок своего внутреннего мира расширяет-расширяет-расширяет и, когда он охватывает все направления его деятельности в мире и сливается с внешним миром, то происходит следующая ситуация: вот он вышел от какой-то повседневной деятельности и стал развиваться в плане духовного поиска — увлекаться психологией, эзотерикой, внутренними какими-то своими направлениями развития, и, если он правильно развивается, он опять приходит, на другом уровне, но он опять приходит к тому, что полем его деятельности является повседневная жизнь.

Эта ситуация напоминает анекдот с негром: что лежит негр под пальмой, к нему белый подходит: «Ну что ты лежишь? Встал бы, потряс пальму, тебе б нападали бананы, ты б их собрал, продал, получил бы кучу денег, нанял бы еще негров, чтоб они тебе трясли пальмы, ты бы их продавал, получал бы деньги. И тогда бы лежал бы себе под пальмой». А он говорит: «Так я и так лежу под пальмой!».

…Цикл заключается в том, что человек уходит от обыденной деятельности, проходит какой-то путь и приходит к тому, что он опять занимается обыденной деятельностью. Разница лишь в том, что сначала есть большой кружок и маленький. И обыденной деятельностью не столько он занимается, сколько его занимают, — ну, в том смысле, что не он делает, а им делают — делает окружающий мир, делают другие люди, — и вот этот маленький кружок расширяется, расширяется, в конечном итоге совпадает с большим кружком, и он опять приходит к обыденной деятельности.

Другое дело, что этим он занимается осознанно, на основании всех результатов, достигнутых своим внутренним ростом, внутренним путем своим, но тем не менее, он приходит к деланию обыденных дел. И это, например, выражено в таком вот выражении, что, когда ты входишь в ворота Будды, ты видишь, что там ничего нет. И то, о чем я говорю — это один из аспектов этого изречения. Мало того, если развиваешься правильно, ты начинаешь понимать, что так называемые духовные искания, эзотерические штуки — это, ну, метания в соплях. Или не в соплях, но тем не менее на нижних уровнях. Ну, или точнее, на пути от непонимания — к достижению какого-то понимания. А цикл — такой: от обыденности через необычность-необыденность — опять к обыденности, обыденным делам. Вот такой вот единичный трехшаговый, ну, или через три точки, такой вот путь.

И это само по себе проблема, проблема из той же серии «развивать человека или не развивать». Если его не развивать, то ничего и не понимает и со счастливой улыбкой идиота может таскать чужие кирпичи. Если его развивать, он усиливается, его возможности в мире возрастают, также возрастает понимание. Ну, или как царь Соломон говорил: «Многие знания — многие печали», т.е. он начинает видеть мир в истинном свете, это добавляет некоторых проблем. Это из той же серии, что «давать крестьянам свободу в 1861 году, когда крепостное право отменили, или не давать». Если не давать, то общество существующее, государство, взорвется, потому что низкая производительность труда, бунтуют крестьяне, ну и вообще это уже не вписывается. А если давать, то они начнут развиваться, начнет развиваться капитализм, они начнут требовать права себе, тогда будут появляться возмутители спокойствия, и существующее общество опять поломается.

Ну, это из той же оперы, что «выпускать советских людей за границу, или не выпускать». Если не выпускать, все вроде как спокойно, но все загнивает и по Этой причине разваливается, а если выпускать, то понахватаются новых идей, диссиденты появятся там, и опять развалится. Это из той же оперы, как в фильме матрица: вот есть матрица, иллюзия, а вот есть реальная жизнь. В матрице хорошо, тепло, красиво, кусок мяса, а не в матрице какая-то каша постоянно с неопределенным вкусом: никаких тебе хором, небоскребов и прочее… т.е. сводится к выбору: красная таблетка, или синяя таблетка. И кто-то готов на все, чтобы вернуться в иллюзию, а кто-то готов на все, чтобы уйти из этой иллюзии и еще и других с собой утащить, потому что иллюзия — это смерть, это разновидность смерти.

И это на самом деле так: все вот эти вот противоречия, противопоставления, они сводятся к выбору «жизнь или смерть». Вот в одну сторону направление, в одну сторону вектор продолжается, линия — и в другую продолжается. Вон там, в той вот белой части — развитие-развитие-развитие, и, как бы квинтэссенция жизни на полюсе, так можно сказать, «Жизнь». В другую сторону — это все там градации смерти до, как бы, предела черноты «Смерть». Чем менее ты осознан, чем более ты деревянный, чем более ты марионеточный, тем ты ближе к смерти. Чем более ты осознанный, чем более ты продвинутый, тем ты ближе к жизни. И вот это вот противопоставление: жить в иллюзии — жить в реальности, давать свободу — не давать, развивать — не развивать, жизнь — смерть, — вот оно сводится к этому вопросу: «что лучше: быть, или не быть — вот в чем вопрос!».

Клейн
август, 2002